001-111

Только когда Павел говорит, что "все согрешили...", и "нет праведного ни одного", то это не означает, что он сам был в этот момент грешником. До познания Иисуса своим господом Павел грешил, а после спасения он перестал грешить. Если бы Павел не был праведником, то его послания не от Бога. "... Нет праведного ни одного..." – таким образом Павел проявляет своё сочувствие и сострадание грешникам, отождествляясь с их прискорбным положением. Так как это высказывание не означает, что Павел дальше грешит, то кажется что тогда его можно обвинить в наговоре на себя. Но здесь Павел чисто подражает Иисусу, который также на себя наговаривает (наговор похож на враньё, но он не враньё только потому, что не преследует никакой выгоды, а скорее делает ущерб для говорящего) когда объявляет себя сыном человеческим. Так как это несуразица: творцу назваться своим творением. Это всё равно, что если бы человек сказал: "Я есть майка". И кстати, между прочим, Иисус никогда не говорил "Я сын человеческий", но всегда говорил это как о втором лице: сыну человеческому надлежит пострадать..., а не мне, как сыну человеческому и т. д. и т. п. В этом и стоит милость Божия, что Бог не гнушается снизойти в осквернённое и даровать благодатное спасение. Даже сама чистая разумность останавливается в своей невозможности воздвигнуться в понимание Его ревнительного промысла. Только подражание Богу, а не обвинение его в убийстве, вранье, преступлении, обмане, насилии и т. д. и т. п. может родить существенное ядро живости целеполагания и достоинство самосозидательности возславия.

Восрозведь {воБрозведь, восрАзведь, воБрАзведь, восрозвИдь, воБрозвИдь, восрАзвИдь. воБрАзвИдь}
(обсимвол) засопересечения миров {мEров} высшэй {выЗшэй} (вызашэдшэй) тьмы (осотьми) и нисщего {ниПщего} (ниспащего) света (осовета).
КАЛА ДУРГА ШЪЯМА БХАЙРАВИ

Глубокомысленный и интересный вопрос способен задать только тот, кто почти что дошёл до ответа на него (на этот вопрос).
Речь опрометчивого в своих словах человека может только объяснить плохо или неплохо чувствует он себя сейчас: в данное время произнесения болтовни. Так как весь смысл безответственного произнесения каких бы то ни было слов заключается в попытке придания веса и значимости своему душевному состоянию в таком виде какое оно есть, без попечения о его развитии в богоустремлённость, есть не что иное как упрямство в невежество, то тогда оно действительно хуже глупости, как и говорит Бог.

Прошу прощения, но здесь кто-то кому-то вставил?